針對內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蒙元文化博物館近期收藏的元代文物“鑄鐵云版”，內(nèi)蒙古文化廳文物處處長、文物學者王大方12日表示，這件鑄鐵云版應為大元國上都路開平府彌陀白蓮寺所用的法器，其更大的考古價值是填補了中國元代金屬類符牌實物收藏空白。
王大方說，位于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蒙元文化博物館近期在錫林郭勒地區(qū)征集到一件鑄鐵云版。該鑄鐵云版為圓形，直徑59厘米，厚3.6厘米，重約50公斤；云版的上部為如意云頭形，鑄有圓孔用以懸掛，肩部云紋處留有寬約2厘米的間隔帶，用于擴音，中部鑄定音孔。
據(jù)介紹，云版體型碩大，正反面鑄有內(nèi)容不同的漢字。其正面內(nèi)容以定音孔為界，分為左右兩部分。
“云版正反面鑄有內(nèi)容不同的漢字。其正面內(nèi)容以定音孔為界，分為左右兩部分。定音孔右側鑄楷書漢字共六行，主要內(nèi)容為：維大元國上都路開平府……三不剌居住禮佛信士李仲成……泰定二年十月。”
“定音孔左側鑄楷書漢字共六行，主要內(nèi)容為：白蓮彌陀寺謹施云版自許愿巳后承蒙三寶威力吉祥如意者泰定四年八月奉佛……”。
據(jù)此，王大方經(jīng)過長時間考證認為：這件鑄鐵云版為大元國上都路開平府彌陀白蓮寺所用的法器，施主為三不剌居住的李仲成，許愿時間為泰定二年(1325)，還愿時間為泰定四年八月(1327)。
王大方表示，該云版上所鑄“大元國上都路開平府”字樣為元上都地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的重要文物。施主李仲成其人在《元文類》卷四十一有記載：英宗至治四年(1323年)“上都李仲成造靴車神風弩，射八百余步。”其所居住的三不剌在元代也稱為甘不剌、三卜剌、三部落，是蒙古語sainbulaq的漢文寫法，漢語意為“好泉子”。
王大方進一步考證認為該云版上所述的事實為，泰定二年(1325年)三不剌的工匠李仲成在上都路開平府彌陀白蓮寺許愿、祈福以求吉祥平安；泰定四年(1327年)他又回到白蓮寺為兩年來的吉祥平安還愿，并為白蓮寺敬獻鐵鑄法器云版祈福。
在王大方看來，這件鑄鐵云版，為了解元代上都地區(qū)普通民眾在當時動蕩不安的政治時局下，許愿祈福以求吉祥平安的心態(tài)，也為了解當時在上都路開平府建有“彌陀白蓮寺”，并且白蓮教民間信仰在上都地區(qū)廣為傳播等歷史情況，提供了一件珍貴的實物資料，它也填補了中國元代金屬類符牌實物收藏的空白。(a
王大方說，位于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蒙元文化博物館近期在錫林郭勒地區(qū)征集到一件鑄鐵云版。該鑄鐵云版為圓形，直徑59厘米，厚3.6厘米，重約50公斤；云版的上部為如意云頭形，鑄有圓孔用以懸掛，肩部云紋處留有寬約2厘米的間隔帶，用于擴音，中部鑄定音孔。
據(jù)介紹，云版體型碩大，正反面鑄有內(nèi)容不同的漢字。其正面內(nèi)容以定音孔為界，分為左右兩部分。
“云版正反面鑄有內(nèi)容不同的漢字。其正面內(nèi)容以定音孔為界，分為左右兩部分。定音孔右側鑄楷書漢字共六行，主要內(nèi)容為：維大元國上都路開平府……三不剌居住禮佛信士李仲成……泰定二年十月。”
“定音孔左側鑄楷書漢字共六行，主要內(nèi)容為：白蓮彌陀寺謹施云版自許愿巳后承蒙三寶威力吉祥如意者泰定四年八月奉佛……”。
據(jù)此，王大方經(jīng)過長時間考證認為：這件鑄鐵云版為大元國上都路開平府彌陀白蓮寺所用的法器，施主為三不剌居住的李仲成，許愿時間為泰定二年(1325)，還愿時間為泰定四年八月(1327)。
王大方表示，該云版上所鑄“大元國上都路開平府”字樣為元上都地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的重要文物。施主李仲成其人在《元文類》卷四十一有記載：英宗至治四年(1323年)“上都李仲成造靴車神風弩，射八百余步。”其所居住的三不剌在元代也稱為甘不剌、三卜剌、三部落，是蒙古語sainbulaq的漢文寫法，漢語意為“好泉子”。
王大方進一步考證認為該云版上所述的事實為，泰定二年(1325年)三不剌的工匠李仲成在上都路開平府彌陀白蓮寺許愿、祈福以求吉祥平安；泰定四年(1327年)他又回到白蓮寺為兩年來的吉祥平安還愿，并為白蓮寺敬獻鐵鑄法器云版祈福。
在王大方看來，這件鑄鐵云版，為了解元代上都地區(qū)普通民眾在當時動蕩不安的政治時局下，許愿祈福以求吉祥平安的心態(tài)，也為了解當時在上都路開平府建有“彌陀白蓮寺”，并且白蓮教民間信仰在上都地區(qū)廣為傳播等歷史情況，提供了一件珍貴的實物資料，它也填補了中國元代金屬類符牌實物收藏的空白。(a
